水果酸奶杯的做法:明知道对方是有妇之夫,
erebus2 您好/又见面了
“荷尔蒙冲头,俗称谷精上脑”
说的不错,思想很灵动
不过您想过没有要冲头啊,如果是唯物的,那么
天地生我们又有什么意义呢? (稍微广义点,天地是我们的父母....)
--夫妻本前缘,儿女原夙债...........
为什么本前缘,夙债,嘿嘿
这个就需要求证了... 浩浩三藏,任仁者遨游.......
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http://zhidao.baidu.com/question/1964647.html
无主宰,非自然
不是上帝,也不是佛为我们做出的选择,是我们
自己的自己选择的/
在净土中,莲花化身,没有男女相,省却许多烦恼
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婚礼部第十六
如起世经云。余三天下悉有男女婚嫁之法。
郁单越人无我我所。树枝若垂男女便合无复婚嫁。
诸龙金翅鸟阿修罗等。皆有婚嫁男女法式。略如人间。六欲诸天及以魔天。皆有嫁娶。略说如前。从此已上所有诸天不复婚嫁。以无男女异故。
四天下人若行欲时。二根相到流出不净。
一切诸龙金翅鸟等。若行欲时。二根相到。但出风气即得畅适。无有不净。
三十三天行欲之时。根到畅适亦出风气。如前龙鸟无异。
夜摩天执手成欲。
兜率陀天忆念成欲。
化乐天熟视成欲。
他化自在天共语成欲。
魔身诸天相看成欲。
并得畅适成其欲事。
又立世论云。四天王天若索天女。女家许已乃得迎接。或货或买。欲界诸天亦复如是。
剡浮提人及余三洲四天王天忉利天等要须和合成欲。夜摩天相抱为欲。
兜率天执手为欲。化乐天共笑为欲。他化天相视为欲。
西瞿耶尼人受诸欲乐。两倍胜于剡浮提人。如是展转乃至他化自在天受欲两倍胜于化乐天。
余四洲人并有恶食者有胎长者。四天王处诸女天等。无有恶食无有胎长者。亦不生儿。亦不抱儿。
男女生时。或于膝上。或于眠处。皆得生儿。若于女处者。天女作意。此是我儿男天亦言。此是我儿。则唯一父一母若于父膝眠处生者。唯有一父。而诸妻妾皆得为母。
亦有修行至死无欲。四天王天生欲事无量无数。亦有修行至死无欲。一切欲界诸天亦尔。
凡一切女人以触为乐。一切男子不净出时以此为乐。
欲界诸天泄气为乐。
又新婆沙论云。引契经说。劫初时人无男女根。形相不异。后食地味男女根生。由此便有男女相异。
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色界离段食故无此二根。有说。男女二根欲界有用。非于色界。是故彼无鼻舌二根欲界有用非于色界。是故彼问。色界天众为女为男。答应作是说。彼皆是男。虽无男根而有余丈夫相。又能离染故说
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这一段引用别人的总结:
爱境小议
本来已经寂静了下来,这几天有因缘故,想根据经典观察分析一下各种爱欲的境界及其因果报应。呵呵——稍加搜索就找到不少 8-)
爱欲的境界:
诸比丘。阎浮提人(注1)。若行欲时。二根相到。流出不净。瞿陀尼人。弗婆提人。郁单越人。并亦如是。
一切诸龙金翅鸟等。若行欲时。亦二根相到。但出风气。即得畅适。无有不净。
诸阿修罗。四天王天。三十三天。行欲之时。根到畅适。亦出风气。犹如诸龙及金翅鸟。无有差异。
夜摩诸天。执手成欲。
兜率陀天。忆念成欲。
化乐诸天。熟视成欲。
他化自在天。共语成欲。
魔身诸天。相看成欲。并得畅适。成其欲事。
——《起世经·三十三天品》
注1:现代人就是阎浮提人。
六欲诸天的因:(心境界)
诸世间人,不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中,心不流逸。澄莹生明。命终之后,邻于日月。如是一类,名四天王天。
于己妻房,淫爱微薄。于净居时,不得全味。命终之后,超日月明,居人间顶。如是一类,名忉利天。
逢欲暂交,去无思忆。于人间世,动少静多。命终之后,于虚空中朗然安住。日月光明,上照不及。是诸人等自有光明。如是一类,名须焰摩天。
一切时静。有应触来,未能违戾。命终之后,上升精微,不接下界诸人天境。乃至劫坏,三灾不及。如是一类,名兜率陀天。
我无欲心,应汝行事。于横陈时,味如嚼蜡。命终之后,生越化地。如是一类,名乐变化天。
无世间心,同世行事。于行事交,了然超越。命终之后,遍能出超化无化境。如是一类,名他化自在天。
阿难!如是六天,形虽出动,心迹尚交。自此已还,名为欲界。
——《大佛顶首楞严经》
六欲诸天的果报:(寿量)
四天王天:天寿五百岁,其天上一日夜凡间五十年,故其寿命合人间九百万年。
忉利天:天寿千岁,其天上一日夜凡间一百年,故其寿命合人间三千六百万年。
焰摩天:天寿二千岁,其天上一日夜凡间二百年,故其寿命合人间一亿四千四百万年。
兜率陀天:天寿四千岁,其天上一日夜凡间四百年,故其寿命合人间五亿七千六百万年。
乐变化天:天寿八千岁,其天上一日夜凡间八百年,故其寿命合人间廿三亿三千零四百万年。
他化自在天:天寿万六千岁,其天上一日夜凡间一千六百年,故其寿命合人间92亿1千600万年。
看了人及天的爱欲境界,我想,凡人的爱欲渐次顺序,差不多就是从高到低遍历诸天及人的境界:
相看 -> 共语 -> 熟视 -> 忆念 -> 执手 -> 二根相到
一切爱欲境界,究其根本,不外乎:于诸不净起颠倒想,乐着境界,熏心不已,成就欲心。
牛刀小试 8-P
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看到以上很有趣吧
佛家的自然明了
基督教求生天堂
如果不断欲心,最多时欲界诸天
而修女,神父求清净梵行的可以升到色界天
..................
..................
不过呢
不能永远
除非到四禅天,,, 可以逃过宇宙毁灭的
火,水,风三大灾
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不过呢,不明心见性,还会堕落.....
有形的器世间在觉悟者来说,连灰尘那么大都没有
毁灭:
先是火灾,如星系之爆炸
但是二禅天的生命不怕这个
再是水灾
三禅天不怕
再是风灾
四禅天不怕
这还没有说无色界...........
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(1)火灾,于坏劫时,有七个太阳出现,大地须弥山渐渐崩坏,四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天,皆悉洞然无有遗余。是名火灾。
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(2)水灾,初禅以下,七番火灾,坏于世界之后,世界复成。又于坏劫之时,渐降大雨,雨滴如车轴。更兼地下水轮,涌沸上腾,大千世界乃至二禅天,水皆弥满,一切坏灭,如水消盐,是名水灾。
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(3)风灾,二禅以下,七香水灾以后,世界复成,又于坏劫之时,从下风轮有猛风起,兼以众生业力尽故,处处生风,大千世界乃至三禅天,悉皆飘击,荡尽无余,是名风灾。大三灾中,火烧初禅有五十六番,水淹二禅有七番,风迁三禅有一番,合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感,瞋恚感火灾,贪欲感水灾,愚痴感风灾。
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1中所言气个太阳
大概是指星体爆发.............
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嘿嘿:您这个补充问的太好了
烟水兄已经答得很干净利落
华严华严:不读华严,不知佛家之富贵
一切即一,一即一切
一华一世界,一叶一如来
芥子能纳须弥
建议读读爱因斯坦的虫洞(黑洞白洞理论)
数学上也有一个关于小纸条联合后无内外的问题
这个世界如帝王重重,2个镜子互照可以现无穷个镜子
帝王重重无尽,世界重重无尽,佛喻为帝网
因陀罗网/
虽然如是,然虚空生汝心内,如片云之点太清
说一个原子,已经把宇宙说完了
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虽然如是
穷诸玄辨,若一毫之置于太虚
竭世机枢,似一滴之投于巨壑
放下?
李长者华严合论言:
十世今古,始终不离于当念
无边刹境,自他不隔于毫端
放下?
但愿空诸所有
甚勿实诸所无
..............................
看完以上,全盘忘记
是真答案
zhuao1997/ 2005.12.13补充
~~典型的
1.有所图
2.荷尔蒙冲头,俗称谷精上脑...
回z居士:我..只是随口给出了一个通常社会道德标准上的答案而已,并没有那种把这个事情推到解剖台上解剖的意思——虽然这种事情我也经常干.
我从来都没有贸然否认过那些我被告知需要否认的事物,我认为,敢于接受未知的存在,不强迫自己把所见事物都塞进已知的知识范围,这才是明智的态度——不是科学的态度,事实上,科学也并不是很“科学”...您给的,我都看了,写的很有深度——我是说,思维的过程令人感到新奇和愉快,至于是否接受,那我要考虑了,照您的话说,要看我的“缘分”了。毕竟,宗教或者说信仰,并不是可以勉强的事,您能够做到解经明义,亦属难得了,对您表示敬意。
....对了~~您说的最后一句话,真是”于我心有戚戚焉“~~
看这个..
http://zhidao.baidu.com/question/1657493.html
...可见英雄所见略同。
分析一:这是感情问题,如果要正统点,那请给加点理性,否则,这个人动机怎么说都无可厚非;
分析二:动机是需求决定的,当然行动是受条件限制的,如果加的条件限制厉害,那么说这个动机是不怎么样的,怎么看条件限制呢?大众还是小众,看是从自己的角度还是别人的角度来看了.
分析三:真爱是存在的,为什么呢?先界定什么是真爱了,只要是带有纯洁动机的相互倾注感情都是真爱,按照这样的定义,不难看到真爱无处不在啊.
真爱是什么?这世上有没有真爱?不知道,也许只有书里有。不过有人说,人最爱的是自己,对自己的爱,可能才是真爱。
成为他的情人?那么就是双方的事情了,不是单方面的,不能把过错全部归结到情妇身上
动机是利益有所图
真爱大甩卖:一块五俩,两块钱仨(三)